Kris Ernst (1900-1957) Psicoanalista norteamericano

Aunque se lo conozca como uno de los fundadores de la Ego Psychology,
junto con Heinz Hartmann y Rudolph Loewenstein, Ernst Kris produjo
trabajos interesantes, sobre todo en el ámbito del arte. Nacido en
Viena en una familia de la burguesía judía, realizó estudios de
filosofía, y después, como su amigo Otto Kurz (1908-1975) y Ernst
Gombrich, fue alumno de Juhus von Schlosser (1866-1938), el célebre
representante de la escuela vienesa de historia del arte. Designado
curador del departamento de cultura y artes aplicadas del Museo de
Viena, se convirtió en el mejor especialista en joyas y piedras
preciosas grabadas del Renacimiento, sobre las cuales publicó un
estudio ejemplar en 1929. Paralelamente, adhirió a la Wiener
Psychoanalytische Vereinigung (WPV) después de haberse casado con
Marianne Rie, que se convertiría en psicoanalista con el nombre de
Marianne Kris. De modo que formó parte del círculo íntimo de la familia
de Sigmund Freud. Analizado por Helene Deutsch entre 1924 y 1927,
ejerció el psicoanálisis sin abandonar sus actividades de curador de
arte: recibía a los pacientes antes de las 9 de la mañana y después de
las 6 de la tarde; durante el resto del día, trabajaba en su escritorio
del Museo de Viena. En 1932 escribió un estudio sobre el escultor
barroco austríaco Franz Xaver Messerschmidt, cuya obra se emparentaba
con la tradición fisiognomónica: ese hombre había esculpido una serie
de bustos que personificaban a diversos tipos de carácter. A través de
un análisis minucioso de los rostros gesticulantes, Kris puso de
manifiesto la locura del escultor. Dos años más tarde, con la
colaboración de Kurz, publicó una obra dedicada al nacimiento de la
noción de artista en la historia del arte. Allí se demostraba que esta
idea se había construido a través de los mitos y las leyendas
vehiculizadas por los biógrafos, o de las hagiografías que presentaban
al artista, desde la infancia hasta la madurez, como un héroe que
desafiaba las normas de su tiempo. Continuando en este camino, a la vez
interpretativo y evolucionista, Kris emprendió con Ernst Gombrich un
estudio sobre la caricatura. Para explicar su aparición tardía, él
supuso -según lo subrayaría el propio Gombrich en una entrevista con
Didier Eribonque había nacido al terminar la magia: "Mientras la
intención agresiva estuvo ligada a una amenaza de tipo mágico, era
inconcebible que se jugara con la fisonomía de un dignatario, como lo
hizo Bernini en su caricatura del papa, por ejemplo. Mientras la
humanidad estuvo sometida al miedo a la magia, transformar la imagen de
alguien no era una broma en sentido propio. De modo que la caricatura
sólo pudo nacer cuando desapareció la magia [ ... ]. Kris, como el
propio Freud [...] estaba bajo el encanto de una interpretación
evolucionista de la historia humana, concebida como un largo recorrido
desde la irracionalidad primitiva hasta el triunfo de la razón."
Finalmente, Gombrich y Kris sólo escribieron juntos un artículo sobre
este tema. En 1940 Gombrich publicó una obra importante sobre la
caricatura, redactada por él solo (pero firmada con Kris). Huyendo del
nazismo, Kris y su familia llegaron a Londres al mismo tiempo que
Freud. De inmediato se puso al servicio de la radiodifusión británica
para analizar el contenido de las emisiones nacional social¡ stas. En
1940 emigró a los Estados Unidos, donde continuó sus actividades de
denuncia del totalitarismo. Después, con su mujer, se incorporó a la
New York Psychoanalytic Society (NYPS), donde fue uno de los
representantes más ardientes de la ortodoxia Freudiana. En 1945
participó en la creación de la revista The Psychoanalytic Study of the Child, y cinco años más tarde, con Marie Bonaparte y Anna Freud, firmó el prefacio de El nacimiento del psicoanálisis, versión expurgada de las cartas de Freud a Wilhelm Fliess.

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