try another color:
try another fontsize: 60% 70% 80% 90%
Estudio del psicoanálisis y psicología

Biografía Masotta Oscar Abelardo (1930-1979)


Biografía Masotta Oscar Abelardo (1930-1979)

 

Masotta Oscar Abelardo (1930-1979) Psicólogo argentino

Introductor del lacanismo en la Argentina, y después en España, Oscar
Masotta no tuvo una actividad regular como psicoanalista, pero por su
enseñanza y sus iniciativas institucionales desempeñó el papel de
didacta con los discípulos que formó en la lectura de los textos de
Jacques Lacan y en una práctica lacaniana de la cura. Proveniente de la
pequeña burguesía de Buenos Aires, tuvo una juventud típicamente
porteña entre un grupo de hijos de inmigrantes, marxistas y
existencialistas, apasionados por la cultura francesa y el cine de
Hollywood. A Masotta le gustaban las mujeres, pero algunos de sus
mejores amigos eran homosexuales. Rechazando violentamente al régimen
peronista, ellos, a través de la lectura de Sartre y Merleau-Ponty,
buscaban una filosofía del hombre a la vez universal y radical. A los
25 años Masotta empezó a publicar artículos en Clase obrera, la
revista del movimiento obrero comunista, a mitad de camino entre el
populismo y el marxismo. En 1960 pasó por una crisis suicida, una
"enfermedad mental", entre histeria y esquizofrenia, como dijo él
mismo, y comenzó un análisis con Jorge Carpinacci, un miembro de la
Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). En su primera obra, dedicada
a Roberto ArIt (1900-1942) y publicada en 1965, Masotta se identificaba
con el escritor para reivindicar la bastardía (en el sentido
sartreano), el clivaje, la desesperación y el nihilismo. Hijo de un
inmigrante prusiano y de una mujer austríaca, Arlt había tenido una
infancia miserable, signada por la rebelión contra la opresión paterna.
Convertido en escritor y periodista en el período de entreguerras, creó
un comité de apoyo a los republicanos españoles que contó con la
adhesión de Enrique Pichon-Rivière. Sus libros presentaban una
descripción violenta de la pequeña burguesía argentina, enfrentada a
personajes de fulleros, truhanes, prostitutas: un universo cercano al
del cine negro que se cruzaba con Faulkner, Dashiell Hammett, y el
Sartre de La náusea. El descubrimiento del estructuralismo y la lectura de la Antropología estructural de
Claude Lévi-Strauss determinaron la evolución de Masotta, que, sin
renunciar al nihilismo, abrazó el culto de la estructura.
Pichon-Rivière fue su iniciador. Le hizo leer números de la revista La Psychanalyse que
incluían textos de Lacan, y en 1964 lo invitó a disertar en su
instituto de psicología social; el tema fue "Lacan y el inconsciente en
el fundamento de la filosofía". Rechazando cualquier carrera
universitaria clásica, Masotta reunió alrededor de él a un grupo de
estudio frecuentado por psicólogos, intelectuales y psicoanalistas de
la APA. Más tarde, en el marco del Centro Superior de las Artes, donde
daba cursos, conoció a Juan David Nasio, quien también se interesaba
por la obra de Lacan y por los textos de Louis Althusser (1918-1990) y
Georges Politzer (1903-1942). Juntos formaron en 1968 un grupo
lacaniano informal. En esa época, bajo la dictadura del general
Onganía, florecían numerosos círculos culturales privados al margen de
la universidad; a menudo servían de refugio a profesores expulsados de
sus puestos por el golpe de Estado. Después de haber creado en 1969 los
Cuadernos Sigmund Freud, primera revista en castellano
de difusión del pensamiento lacaniano, Masotta, respaldado por Serge
Leclaire, Maud Mannoni y Octave Mannoni, organizó con ellos una mesa
redonda en la cual participaron varios miembros de la APA: Marie
Langer, Emilio Rodrigué, Arminda Aberastury, José Bleger, Fernando
Ulloa. El objetivo era legitimar el movimiento lacaniano remitiéndose a
la tradición ecléctica del Freudismo argentino. Mientras Masotta
comenzaba a publicar obras de introducción al pensamiento lacaniano, su
grupo aprovechó la crisis institucional de la APA para ofrecer una vía
clínica a los terapeutas no médicos y no diplomados. A principios de la
década de 1970, al mismo tiempo que aparecía la traducción castellana
de los Écrits, realizada por Tomás Segovia y revisada
por Nasio, de este contexto emergió un verdadero movimiento lacaniano.
Nasio había emigrado en 1969, después de un análisis con Emiliano del
Campo, a su vez analizado por José Bleger, y se había integrado a la
École Freudienne de Paris (EFP). En 1986 creó su propio grupo: los
Séminaires psychanalytiques de Paris (SéPP). El 28 de junio de 1974,
Masotta, con diecinueve psicoanalistas -entre ellos Isidoro Vegh y
Germán Leopoldo García- fundó la Escuela Freudiana de Buenos Aires
(EFBA), cuyos estatutos, estructuras y modalidades de análisis
didáctico copiaban los de la EFR Un año más tarde viajó a París para
presentar su escuela, en el momento en que la comunidad lacaniana era
ya víctima de una crisis de sucesión. Convertido en miembro de la EFP,
Masotta dejó la Argentina un poco antes del golpe de Estado del general
Videla. Después de una estada en Londres, se instaló en 1976 en
Barcelona, donde desplegó una extraordinaria actividad editorial e
institucional, sentando las bases de la implantación del lacanismo en
España, mientras el fin del régimen franquista y la llegada de la
democracia permitían prever una restauración del Freudismo en ese país.
El 18 de febrero de 1977 creó la Biblioteca Freudiana de Barcelona,
primera institución lacaniana hispanohablante de Europa, y durante dos
años organizo coloquios y cursos en varias grandes ciudades, dando
origen a un verdadero movimiento. En 1979 estalló una escisión en la
EFBA. Desde Barcelona, Masotta fundó un nuevo grupo, la Escuela
Freudiana de Argentina, de la cual más tarde, a través de varias
escisiones, derivarían todos los grupúsculos del lacanismo argentino.
Gran fumador, murió a los 49 años, llevado al cabo de unos pocos meses
por un cáncer de pulmón.