Modelo físico utilizado por Lacan para presentar la estructura del
sujeto y el proceso de la cura psicoanalítica. Encontramos una primera
representación de este esquema óptico en el Seminario I, 1953-54, «Los
escritos técnicos de Freud». Se trata entonces de mostrar claramente la
distinción entre el yo ideal y el ideal del yo, y de explicar también
que el psicoanálisis, aunque actúa solamente por medio del lenguaje, es
capaz de modificar el yo en un movimiento en espiral. En el texto
«Observación sobre la exposición de Daniel Lagache» (1960), tal como
aparece en los Escritos (1966), este esquema óptico se beneficia de un
comentario enriquecido por los seminarios sucesivos, en particular
sobre «la cosa». El esquema óptico es ampliamente reutilizado después
en el curso del Seminario X, 1962-63, «La angustia», donde, gracias al
aporte anterior sobre la identificación [seminario del año anterior],
le permite tratar sobre el objeto a . El esquema
óptico remite a una experiencia de física divertida en la que son
usadas ciertas propiedades de la óptica. Se trata de ver aparecer, en
ciertas condiciones, un ramo de flores en un vaso real que de hecho no
lo contiene, como uno puede darse cuenta saliendo del campo en que se
produce la ilusión. Este dispositivo se refiere a la óptica geométrica,
en la que el espacio real se ve duplicado por un espacio imaginario. En
la cercanía del centro geométrico de un espejo esférico, los puntos
reales tienen imágenes reales situadas en puntos diametralmente
opuestos. Pero, para que la imagen real sea visible, el ojo debe
ubicarse en el interior de un cono definido por una recta generadora
que tiene como punto fijo esta imagen real y como curva directriz el
borde circular del espejo. De este modo se explica la experiencia del
«ramo invertido» que Lacan ha recogido de Bouasse. Con el fin de
utilizarlo para poner en imágenes las relaciones intrasubjetivas, Lacan
coloca el vaso real, el cuerpo, en posición invertida dentro de la
caja, y las flores reales: los objetos, los deseos, las pulsiones,
arriba. Desde ese estadio, el dispositivo resulta apropiado para
metaforizar ese yo primitivo constituido por la escisión, por la
distinción entre mundo exterior e interior, este primer yo presentado
de manera mítica en Die Verneinung [La negación]. Nos encontramos aquí
en el nivel de los puros juicios de existencia: o bien es, o bien no
es. Imaginario y real alternan y se intrican, como presencia sobre
fondo de ausencia e, inversamente, como ausencia en relación con una
presencia posible. Pero, para que la ilusión del vaso invertido se
produzca, es decir, para que el sujeto tenga este acceso a lo
imaginario, es necesario que el ojo que lo simboliza esté situado
dentro del cono, y esto depende de una sola cosa, de su situación en el
mundo simbólico que ya está ahí efectivamente. Las relaciones de
parentesco, el nombre, etc., definen el lugar del sujeto en el mundo de
la palabra, determinan que esté o no en el interior del cono. Si está
fuera de él, se las ve con lo real despojado, está en «otra parte» [en
el sentido de distraído, extraviado, perdido, y al mismo tiempo
compactado en su mundo, que es el caso típico de la psicosis]. En «el
caso Dick» de M. Klein, que Lacan comenta en su Seminario I, «Los
escritos técnicos de Freud», vemos a un niño de cuatro años que,
poseyendo ciertos elementos del mundo simbólico, no se sitúa sin
embargo en el nivel de la palabra; es incapaz de formular un llamado.
Este niño, como lo muestra la observación, se ve con un real despojado.
Se sitúa fuera del cono, y la acción de M. Klein consiste en hacerlo
entrar en él a través de sus interpretaciones masivas, con las que
propiamente le inyecta un inconciente. Este modelo visualiza así la
relación especular y su anudamiento con la relación simbólica. En la
caja encontramos la realidad del cuerpo, a la que el sujeto tiene muy
poco acceso y que imagina, nos dice Lacan, como un guante que puede
darse vuelta a través de los «anillos orificiales». El espejo cóncavo
puede representar el córtex, sus reflexiones, las «vías de
autoconducción». Evoquemos aquí el maniquí cortical del que habla Freud
en El yo y el ello (1923), a propósito del yo
concebido como «proyección de una superficie»; como lo observa Freud,
esta proyección se hace al revés, cabeza abajo. Podemos asimilar esta
imagen proyectada del cuerpo, obtenida por la inversión debida a las
vías nerviosas, a la obtenida por reflexión en el espejo cóncavo. A
esta imagen real, ausente, el sujeto sólo puede acceder a través de su
imagen especular, y, por lo tanto, a través de una alienación
fundamental en el pequeño otro; es aquí donde se sitúa la captura
narcisista del yo ideal (Ideal-Ich). Pero esta relación especular está
bajo la dependencia del gran Otro que dirige el espejo plano. (En el es
quema óptico volvemos a encontrar los cuatro polos del esquema L [véase
en matema], con la materialización del espejo plano entre a y a' ;
(«Seminario sobre "La carta robada"», en Escritos). Al espacio
imaginario, detrás del espejo, se superpone el lugar simbólico del
Otro, tras el muro del lenguaje, que corresponde en el modelo al
espacio real. Este Otro, cuyo papel de testigo vemos en el estadio del
espejo, es primitivamente esta «primera potencia», este soporte de la
«cosa». A partir de sus «insignias», marcas o rasgos significantes, se
constituye en el interior del cono el ideal del yo (Ich-Ideal) en I,
lugar donde el sujeto se orienta para obtener, «entre otros efectos,
tal espejismo del yo ideal». El colocarlo ligeramente por fuera del
campo imaginario ortogonal al espejo plano, le da a I todo su valor
simbólico, puesto que es ubicándose en este punto de hecho invisible en
el espejo como el sujeto puede obtener el efecto de ilusión. Lacan
indica así que la relación en espejo con el otro y la captura del yo
ideal sirven de punto de apoyo en ese pasaje en cuyo trascurso la
ilusión «debe desfallecer junto con la búsqueda que ella conduce». Pero
Lacan nos indica que el modelo encuentra su límite en la imposibilidad
de aclararnos la función simbólica del objeto a . Pero en el Seminario X, 1962-63, «La angustia», Lacan reutiliza su modelo óptico a propósito del objeto a .
Esta nueva representación del esquema óptico contiene los ejes
imaginario y simbólico, lo que le da un aspecto comparable a los
primeros esquemas que se encuentran en Freud (en particular el del
manuscrito G). Pero el espacio euclidiano que sugieren esta abscisa y
esta ordenada está aquí trasformado por la presencia de los espejos.
Este esquema expresa que «no todo el investimiento libidinal pasa por
la imagen especular», «hay un resto», es el resto que el falo
caracteriza, y este falo sólo se puede registrar bajo la forma de una
falta (-j). Esta falta está cernida por un corte en el nivel de la
imagen especular, precisamente respecto del objeto a. El rodeo por el Seminario IX, 1961-62, «La identificación», ha sido necesario para concebir la topología de un objeto a no
especular, de un objeto cuya imagen no puede encontrarse en el espejo.
Esta es la topología del plano proyectivo o cross-cap. Este cross-cap,
efectivamente, se recorta en una parte especular, la banda de Moebius,
y una parte no especular, la rodaja [o tajada, si enfatizamos más el
efecto de corte, y evitamos así imaginarnos algo con espesor, que sería
especular] característica del objeto a.

Envía este page

Gracias por su interés en dar a conocer a Estudio del psicoanálisis y psicología.

NOTA: Nos limitamos a pedir su dirección de correo electrónico de manera que la persona a la que está recomendando la página no crea que es SPAM. No almacenamos e-mail ni enviamos boletines.

Your Email: *

Your Name: *

Send To: *

Enter multiple addresses on separate lines or separate them with commas.

Message Subject: (Your Name) has forwarded a page to you from Estudio del psicoanálisis y psicología

Message Body: (Your Name) thought you would like to see this page from the Estudio del psicoanálisis y psicología web site.

Your Personal Message:

CAPTCHA

Esta pregunta es para probar si usted es un visitante humano y para evitar el spam automatizado

What code is in the image?: *

Enter the characters shown in the image.