Bose Girîndrashekhar (1883-1953) Médico y psicoanalista indio

En ciertos aspectos, el destino de Girîndrashekhar Bose se asemeja al
del gran psicoanalista Heisaku Kosawa. En efecto, ambos fueron pioneros
solitarios en los únicos dos países de Asia donde pudo implantarse el
psicoanálisis, aunque sin la expansión que tuvo en los países
occidentales. Sin embargo, entre estos dos hombres existía una
diferencia radical. Analizado por Sigmund Freud, Kosawa fue un
internacionalista, un didacta clásico y el fundador de una escuela
japonesa de psicoanálisis. En el caso de Bose, en cambio, se trató
sobre todo de un autodidacto del Freudismo, un defensor de su cultura y
un formador de discípulos cuya enseñanza se limitó a su círculo de
Calcuta. La diferencia entre los dos pioneros tiene que ver también con
la historia política de uno y otro país. De allí la distancia que
separa el Freudismo indio del Freudismo japonés: el primero siguió
siempre marcado por la tradición colonial inglesa, mientras que el
segundo fue una creación autónoma. Hijo de un administrador
terrateniente, Bose pertenecía a una familia rica y cultivala de
Bengala, y fue en Calcuta, después de la jubilación del padre, donde él
comenzó a orientarse hacia la medicina. Se casó muy joven, en el marco
estricto de la religión hindú, y después se apasionó por la magia. De
tal modo derivó hacia la hipnosis, para volverse a continuación hacia
la psicología. Hacia 1914 atendió a enfermos que padecían trastornos
mentales. Algún tiempo más tarde conoció los primeros textos de Freud
traducidos al inglés, y de inmediato puso de manifiesto un entusiasmo
real por el método psicoanalítico. Se especializó en psicología, y en
1921 presentó un trabajo sobre la represión, obteniendo con él el
primer doctorado en esta materia otorgado por la Universidad de
Calcuta. A partir de 1917 realizó una brillante carrera de psicólogo
universitario, que concluyó en 1949. Contrariamente a Kosawa, Bose
decidió no viajar a Viena para recibir allí una formación
psicoanalítica. Sin haber sido analizado, comenzó entonces a reunir en
torno suyo a amigos y colegas que se convirtieron en sus analizantes y
discípulos. En 1922 creó la Sociedad Psicoanalítica India, de la que
fue presidente hasta su muerte. -Informó al respecto a Freud, que se
alegró por el hecho y le aconsejó que escribiera a Ernest Jones, a fin
de que ese primer grupo se incorporara a la Internacional
Psychoanalytical Association (IPA). En realidad, el círculo de Bose
pudo ser reconocido muy rápidamente por la IPA gracias a Owen
Berkeley-Hill (1879-1944), psiquiatra inglés analizado por Jones y
médico jefe del Hospital de Rangi. De allí que, más tarde, surgieran
numerosas tensiones en el seno del grupo entre los británicos, vistos
como colonizadores, y los indios. En 1947 Bose fundó la revista oficial
de la sociedad, Samiska. Igual que muchos Freudianos de esa
generación, Bose fue entonces universitario, escritor, maestro de
pensamiento y jefe de escuela. Era además un gran especialista en
hinduismo. En la correspondencia que mantuvo con Freud entre 1920 y
1937 expresó su deseo de elaborar una doctrina del psiquismo que
tuviera en cuenta las particularidades culturales vinculadas con el
hinduismo. Desarrolló principalmente la idea de la coexistencia de
elementos opuestos en el deseo humano, y redactó verdaderos cuadros
nosográficos de las diferentes dualidades oposicionales. Desde el punto
de vista de la técnica psicoanalítica, en 1931 consideró que había que
inspirarse en el método de los gurúes, e intervenir activamente,
tomando notas y obligando al paciente a superar sus resistencias:
"Cuando Bose le dice al paciente cuál es la dirección que debe tomar su
fantasma -escribe Sudhir Kakar-, no está muy lejos de ciertos
procedimientos meditativos utilizados en las escuelas psicofilosóficas
hindúes de autorrealización. De inmediato uno piensa en la
visualización tántrica, así como en el nyasa o el yoganidra
del raja yoga. Éstas eran técnicas familiares a Bose, por su estudio
profundo de los yogas." Hacia fines de la década de 1940, los
psicoanalistas indios formados por Bose, y en particular T. C. Sinha,
su principal discípulo, estudiaron las particularidades de la vida
psíquica india en textos que aludían a la mitología de Shiva o Kali.
Diez años más tarde esta tradición se agotó, mientras iba
desapareciendo la primera generación psicoanalítica india, para dejar
lugar al florecimiento de las tesis de la escuela inglesa: Melanie
Klein o Wilfred Ruprecht Bion. En consecuencia, la enseñanza de Bose no
contribuyó a fundar, en una India todavía colonial, una escuela de
psicoanálisis semejante a la del Japón.

Envía este page

Gracias por su interés en dar a conocer a Estudio del psicoanálisis y psicología.

NOTA: Nos limitamos a pedir su dirección de correo electrónico de manera que la persona a la que está recomendando la página no crea que es SPAM. No almacenamos e-mail ni enviamos boletines.

Your Email: *

Your Name: *

Send To: *

Enter multiple addresses on separate lines or separate them with commas.

Message Subject: (Your Name) has forwarded a page to you from Estudio del psicoanálisis y psicología

Message Body: (Your Name) thought you would like to see this page from the Estudio del psicoanálisis y psicología web site.

Your Personal Message:

CAPTCHA

Esta pregunta es para probar si usted es un visitante humano y para evitar el spam automatizado

What code is in the image?: *

Enter the characters shown in the image.