Fechado el 24 de octubre de 1939.
Nuestros pacientes, que tanto nos enseñan de lo que llegamos a
saber, con frecuencia manifiestan con claridad que han enfrentado
la desilusión por cierto en una fecha muy temprana. No tienen
dudas al respecto, y en relación con esta idea pueden alcanzar un
grado de tristeza cada vez más profundo.
El análisis prosigue, pero hay que trabajar muchísimo hasta que
esa desilusión pueda ser descrita verbalmente con esa actitud. No
hay manera de abreviar este proceso, pero es interesante registrar
los resultados individuales a medida que se presentan.
A menudo la queja planteada es que la madre amada e idealizada
le enseñe al niño a ser insincero. Parecera que la sinceridad es algo
que est muy próximo a los fundamentos de la naturaleza
humana, y aquí expresar por qué pienso que no es tan
fundamental y cómo creo que puede ser ulteriormente analizada.
Pero sea cual fuere su origen, lo cierto es que el niño pequeño -
estaba por escribir el bebé - puede sufrir un fuerte impacto al
descubrir que no es bueno ser sincero.
Cómo ocurre que al niño se le hace entender tan precozmente que
la sinceridad no sólo no es la mejor política, sino que ni siquiera es
buena?
En dos palabras, la beba está ahí acostada chupándose el pulgar y
pensando cosas, y alguien viene y le saca el pulgar de la boca. Ella
tendrá que aprender a seguir con sus pensamientos sin que el
acompañamiento orgístico cumpla su obvio papel.
No hay duda de que lo que confiere eficacia a la acción parental en
este caso es la culpa que siente el -bebé por los elementos
destructivos del contenido de su fantasía. Podría decirse, entonces,
que en un extremo de la escala hay una culpa mínima y un
máximo de interferencia parental, en tanto que en el otro extremo
la culpa es máxima (a causa de los elementos destructivos) y
produce inhibición, siendo pues escasa o nula la necesidad de la
interferencia parental.-En términos aproximados, cabe sostener
que en el primero de los extremos mencionados hay un
ocultamiento de las partes obvias del funcionamiento orgístico;
con tensión provocada por el funcionamiento oculto, mientras que
en el otro extremo hay una inhibición más completa del
funcionamiento corporal, un divorcio más seguro entre el material
de la fantasía y la vida instintiva del cuerpo.
Con respecto a los sentimientos conscientes, .nos encontramos aquí
con una vasta gama que se extiende desde el intento desesperado
de ser sincero (un intento que jamás tiene éxito), pasando por la
posesión de un mundo fantaseado- secreto, el sentimiento de
irrealidad vinculado con la fantasía y su-repudio, hasta la
imposibilidad de aceptar como propio cualquier contenido
fantaseado que se inmiscuya.
Una paciente ma está muy próxima a finalizar su análisis, pero no
puede ponerle término, y una de sus dificultades para ello es ésta:
por fin puede decirme "gracias", por fin puede creer que me est
agradecida, pero no puede tener la certeza de que yo sea capaz de
aceptar plenamente su gratitud. Es capaz de sentir todo esto en
términos muy primarios. Ha tenido avidez del pecho, lo ha amado,
lo ha querido apresar, lo ha desgarrado y lastimado, lo convirtió en
algo viejo y exhausto. Ahora quiere darle algo a la madre. Siente
que tiene dentro de sí color, valor y vida, pero por alguna razón no
cree que yo acepte el movimiento perfecto que ella haría.
Es capaz de tomar contacto con las partes destructivas de su
fantasía. En la transferencia ha experimentado el odio con una
intensidad mayor que la que he visto en cualquier otro paciente.
También es capaz de contarme sus funciones orgísticas,
mostrarme la terrible intensidad de su chupeteo del pulgar, el
placer que le producen sus meneos y contorsiones, sus eróticas
funciones excretorias. Pero hay algo notable: al masturbarse nunca
usa las manos, e insiste con suena vehemencia en que no hay
ninguna acción manual perdida w olvidada. "Por qué usara mis
manos -declara- si puedo lograr que todas las partes de mi cuerpo
están vivas, excitadas y gratificadas sin recurrir a ellas?" O
también: Para qué me voy a frotar los genitales si puedo extraer
tanto placer (incluso genital) chupándome el dedo?", etcétera.
Desde el inicio del análisis ha quedado claro que las manos tienen
gran importancia en esta paciente. Ha sufrido inhibiciones en su
función manual pero se las ha arreglado para conseguir empleos
que implicaban fundamentalmente trabajar con las manos; y en los
últimos tiempos ha conseguido una llamativa liberación de -su
capacidad para usarlas (en trabajos de jardinería, dactilografía,
etc.).
Resulta evidente que esta paciente no puede hacerle saber a su
madre que se masturba con las manos, o sea, que en su fantasía las
manos- de hecho roban y matan, y que ella hasta cierto punto
disfruta de ese modo. Sabe por cierto que le gusta destruir con las
manos, conocimiento éste que se remonta a su niñez temprana;
pero algo le falta en cuanto a su capacidad de sincerarse con la
madre y hacérselo saber a través de su masturbación (aunque
poda hacérselo saber rompiendo papeles en forma compulsiva, o
haciendo los y revoltijos con las cosas, vale decir, en forma
desafiarte).
Es posible que de hecho la madre contribuyera a crear esta
dificultad,, no necesariamente sacándole a la niña las manos de sus
genitales, sino más probablemente quitándole las manitas de la
boca y dándole una palmada en ellas. Esta pauta perdurá y quizá
fue ello lo que le impidió a la niña recurrir jamás a sus manos en
una masturbación genital. Desde luego, no puedo estar seguro de
esto, y lo cierto es que madre e hija tuvieron una buena pelea
porque la beba se rascaba la piel. (No pude llegara-determinar en
este caso la importancia relativa de la excitación anal.)
Creo posible hacer ahora el análisis de la sinceridad.
Esta joven mujer quiere que yo reciba un don de su interior, a
cambio de lo que he hecho. Es un. don perfecto, y ella no cree que
yo pueda creer en l. As es: no creo.
Lo principal es que si yo (su madre) no pude. tolerar lo que
sinceramente trat de mostrarme cuando era bebé con sus
actividades orgísticas manifiestas, cómo podré tolerar ahora las
cosas malas que sin duda contendrá el don de su interior? De
hecho, mantuvo en secreto una buena porción de material
fantaseado bueno y malo, para que yo (su madre) no lo conociera,
y en tanto esto es as no puede ver con alegra su capacidad de
gratitud.
O sea, ella sabe que en realidad le es imposible restaurarle a la
madre un pene bueno; el pene ha sido robado y lastimado. Pero
algo puede hacer para llenar el agujero del cuerpo de la madre con
ciertas porciones preservadas del pene, que incluso han sido
amorosamente desarrolladas, siempre y cuando logre manejar la
dificultad original en cuanto al secreto de lo que robó .
La extrema sinceridad ha sido una de las causas de la ruina de esta
persona en su vida, y la hara muy feliz el alivio de esa sinceridad
compulsiva, alivio que podría proporcionárselo un análisis exitoso
de su fracaso original en encontrar una madre capaz de tolerar su
sinceridad.

Donald Winnicott, 1896-1971

Envía este page

Gracias por su interés en dar a conocer a Estudio del psicoanálisis y psicología.

NOTA: Nos limitamos a pedir su dirección de correo electrónico de manera que la persona a la que está recomendando la página no crea que es SPAM. No almacenamos e-mail ni enviamos boletines.

Your Email: *

Your Name: *

Send To: *

Enter multiple addresses on separate lines or separate them with commas.

Message Subject: (Your Name) has forwarded a page to you from Estudio del psicoanálisis y psicología

Message Body: (Your Name) thought you would like to see this page from the Estudio del psicoanálisis y psicología web site.

Your Personal Message:

CAPTCHA

Esta pregunta es para probar si usted es un visitante humano y para evitar el spam automatizado

What code is in the image?: *

Enter the characters shown in the image.