Alemán: Spiegelstadium. Francés: Stade du miroir Inglés: Looking-glass-phase. Expresión
creada por Jacques Lacan en 1936 para designar un momento psíquico y
ontológico de la evolución humana, ubicado entre los seis y los
dieciocho primeros meses de vida, durante el cual el niño anticipa el
dominio de su unidad corporal mediante una identificación con la imagen
del semejante y por la percepción de su propia imagen en un espejo. La
frecuentación del seminario del filósofo Alexandre Kojève (1902-1968)
le permitió a Jacques Lacan, a partir de 1933, iniciarse en la
filosofía hegeliana y examinar la génesis del yo a través de una
reflexión filosófica concerniente a la conciencia de sí. De tal modo,
lo mismo que Melanie Klein, se vio llevado a proponer una lectura de la
segunda tópica Freudiana que iba en sentido contrario a la psicología
del yo. En efecto, después de la reformulación realizada por Sigmund
Freud en 1920-1923, había dos opciones posibles. Una consistía en hacer
del yo el producto de una diferenciacion progresiva del ello, que
actuaba como representante de, la realidad y tenía la función de
contener las pulsiones (Ego Psylchology,)-, la
otra, por el contrario, le volvía la espalda a toda idea de
autonomización del yo, para estudiar su génesis en términos de
identificación. En otras palabras, en la primera opción, que fue en
parte la del desarrollo del psicoanálisis en los Estados Unidos, se
intentaba sacar el yo del ello, para hacer de él el instrumento de una
adaptación del individuo a la realidad exterior, mientras que la
segunda -la del kleinismo, el lacanismo y más tarde la Self Psychology- lo
volvía a llevar hacia el ello, para mostrar que se estructuraba por
etapas, en función de imagos tomadas al otro, o de identificaciones
proyectivas. En 1931, el psicólogo Henri Wallon (1879-1962) dio el
nombre de "prueba del espejo" a una experiencia en la cual el niño
enfrentado a un espejo lograba progresivamente distinguir su propio
cuerpo de la imagen reflejada en aquél. Según Wallon, esta operación
dialéctica se realizaba gracias a una comprensión simbólica por el
sujeto del espacio imaginario en el cual se forjaba su unidad. En la
perspectiva de Wallon, la prueba del espejo especificaba el pasaje de
lo especular a lo imaginario, y después de lo imaginario a lo
simbólico. En una conferencia dada en la Société psychanalytique de
Paris (SPP) el 16 de junio de 1936, Lacan retomó la terminología de
Wallon, transformando la prueba del espejo en un "estadio del
espejo---, es decir, en una combinación de posición, en el sentido
kleiniano, y estadio en el sentido Freudiano. De tal modo desaparecía
la referencia de Wallon a una dialéctica natural: en la perspectiva
lacaniana el estadio del espejo no tenía ya mucho que ver con un
verdadero estadio, ni con un verdadero espejo. Se convertía en una
operación psíquica, incluso ontológica, mediante la cual se constituye
el ser humano en una identificación con su semejante. Según Lacan, que
tomó esta idea del embriólogo holandés Louis Bolk (1866-1930), el
alcance del estadio del espejo debía relacionarse con la prematuración
del nacimiento, atestiguada objetivamente por el carácter
anatómicamente inacabado del sistema piramidal y la falta de
coordinación motriz de los primeros meses de vida. En consecuencia, al
describir el proceso desde el ángulo del inconsciente, y no ya desde el
de la conciencia, y afirmar que el mundo especular, donde se expresaba
la identidad primordial del yo, no contenía alteridad, Lacan se
apartaba de la perspectiva psicológica de Wallon. En el Congreso de la
International Psychoanalytical Association (IPA) de Marienbad en 1936,
Lacan expuso por segunda vez su tesis sobre el estadio del espejo.
Interrumpido al cabo de unos minutos por Ernest Jones, olvidó entregar
los originales de su comunicación, que se perdieron. De ese primer
texto sólo se conservaron las notas tomadas por Françoise Dolto en la
SPP. Más tarde, Lacan incorporó algunos pasajes de su conferencia a un
trabajo muy largo dedicado a la familia y publicado en 1938 en la Encyclopédie française por
pedido de Henri Wallon. El tema del estadio del espejo fue objeto de
una nueva comunicación en el Congreso de la IPA en Zurich, en 1949, con
el título de "El estadio del espejo como formador de la función del yo [Je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica".

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