En los términos del seminario de Lacan de 1969-1970, El reverso del
psicoanálisis, el discurso «de» la histérica se da inicialmente Por
característica la de sustituir en tanto que «producción» de la
«institución discursiva», el plus de -gozar (a) del discurso del Amo
por el saber (S2).

Discurso del Amo Discurso de la histérica S1
S2 $ S1 $ a a S2 a= plus-de gozar en la posición (homóloga de la
plusvalía marxista) S2= saber en la posción de la producción, de S2 a
a, impotencia de la histérica para animar su saber con un
plus-de-gozar. Pero ¿cuál es ese saber S2 producido de tal modo? Para
determinarlo, partiremos de lo que constituye el significante en su
valor repetitivo, el SI o significante amo. El propio sujeto,
histérico, «se aliena -nos dice Lacan- por el significante amo, como
sujeto al que este significante divide -"al" que, en masculino,
representa al sujeto-, este sujeto que se opone a hacerse su cuerpo»;
es decir, a hacerse su cuerpo para que la marca sea impresa en él, tal
como lo acepta el esclavo en su sumisión al amo. Hay además
«producción» de una serie de significantes, producción de «saber».
«Sobre este saber propiamente histérico por su posición, interroguemos
a Dora y al sueño de la alhaja. Lo que le interesa no es la joya, es el
estuche, la envoltura. Ella goza del estuche. El Sr. K. no le da otra
cosa, un estuche de alhajas.» «Cuando el Sr. K. le dice "mi mujer no es
nada para mí", es muy cierto que en ese momento el goce del Otro se
ofrece a ella, y ella no lo quiere, porque lo que quiere es el saber
como medio de goce, pero para que sirva a la verdad, a la verdad del
amo que ella encarna, en tanto que Dora.» «Y esta verdad, para decirla
de una vez, es que el amo está castrado.» De allí la relación de
«impotencia» entre esta producción de significantes -ese saber
inconsciente- y el plus-de-gozar que constituye la verdad de este
discurso de la histérica.

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