Psiquesoma, afectos y alexitimia
Tweet
ISABEL LUCIONI
Todos los clínicos damos enorme importancia a los afectos y los psicoanalistas hemos sido pioneros en la discriminación, descripción y pesquisa de los mismos,no a la manera de los filósofos especulativos sino en el fragor de un campo práctico y definiendo un cierto modo de eficiencia en el cambio del psiquismo humano.- Cognitivistas y neurocientíficos, algunos de los cuales descalifican nuestro concepto de Inconsciente por pulsional, embrollado y antiexperimental, comenzaron sus investigaciones con la aceptación de la categoría de representación, (central en la
teoría freudiana) y a partir de allí se diferenciaron del conductismo con muy
interesantes descubrimientos acerca de los mecanismos perceptivos y de
pensamiento.- No obstante ellos también, al igual que nosotros los psicoanalistas lo sostuvimos, están arribando hoy a la idea de que las computadoras no nos pueden imitar porque los mecanismos cognitivos están implicados con la emoción, a partir de lo cual ésta adquiere para las neurociencias, desde ése momento, un pleno estatuto de objeto científico de investigación.-
Alejados ya de los conductistas, la conciencia también ha devenido objetivo a develar en rango científico, después de descubrir que la mayor parte de los procesamientos psíquicos son inconscientes, ésto último la mas básica de las tesis psicoanalíticas
desde 1900, proveniente de un Freud al que lamentablemente les cuesta reivindicar desde gran parte del pensamiento norteamericano, salvo excepciones muy llamativas como la de Patricia Kitcher (Freud´s dream).-
Por parte de los psicoanalistas, la descripción de las fuentes representacionales de los afectos ha sido muy afinada a pesar del desorden teórico que nos caracteriza, pero el problema se plantea frente a la pregunta ¿Qué es un afecto? y, para los que creemos que es válida la categoría de pulsión, hay mayores inseguridades cuando se revisan las relaciones entre pulsiones, afectos y de estos dos con las representaciones.-
Respecto a los afectos ¿qué son represión, disociación, aislamiento, etc.?
Responderlas es comprender primero que el Aparato Psíquico es un sistema de
subsistemas, existente sólo en su articulación con otras estructuras (biológica e
histórico-cultural) y que el método psicoanalítico que sus practicantes han
desarrollado fundamentalmente como cura, es un método para la investigación de cualquier psiquismo con aspiración a crecer y no sólo del patológico que desee sanar.-
Comprendiéndolo, los psicoanalistas no somos los únicos que abordamos y
descubrimos cosas sobre el Aparato Psíquico, aunque los otros científicos que lo
hacen no quieran saber nada con el término teórico de Aparato Psíquico.-
La dispersión conceptual de los psicoanalistas, la que cubre también un espectro que va desde objetivos científicos hasta diferentes metafísicas e ideologías, contribuye por supuesto a las resistencias contra el psicoanálisis en sus duros epicentros de verdad.–
Por otra parte, el avance científico del siglo que pasó es impresionante, lo cual no mejora la ética humana pero si los conocimientos y produce una cantidad de datos, gran parte de los cuales permanece desordenada y con la que se pueden intentar hipótesis de bisagra, o teorías que organicen a esos datos de manera que comiencen a unir de una manera razonable a campos epistémicos que por motivos metodológicos debieron permanecer separados; teorías que los hagan aprovechables y que, en un primer momento, logren eliminar falsos problemas, realizando una terapia del lenguaje, propuesta feliz que alguna vez hizo el filósofo Wittgenstein para eliminar pseudocuestiones.
– La ética del milenio aparece light, hedónica y condescendiente, pero las ciencias por sí mismas jamás van a producir mejores normas de convivencia justa , no obstante, cuando se reconstruyan principios o una nueva moral a instancias de otras fuerzas sociales, ésa ética no podrá instaurar lo sagrado por sobre lo que sabemos de la evolución, la economía,la historia y sobre muchas condiciones psíquicas.- Qué calidad y duración tendrán esos valores, no puede saberse, pero para ello será importante tener conocimientos de las estructuras corporal-genéticas y de sus superestructuras psicosociales aprendidas, por lo menos, como para que no se oponga lo uno contra lo otro de una manera disyuntiva.
- El concepto de Aparato Psíquico es psicosomático y psicosocial desde sus raíces,y son dos las categorías fundamentales que muestran por sobre todas, esas características pero especialmente la de psicosomático : Pulsión y Afectos.- Por supuesto, ambas están incluidas en la descripción paradigmáticamente psicoanalítica que es la descripción metapsicológica y ésta constriñe a efectuar descripciones complejas que articulen en el mismo enunciado los puntos de vista: tópico,dinámico y económico.
- Pulsiones, afectos y representaciones no pulsionales tienen
por lo tanto caracteres semióticos, eficacias dinámicas y génesis y destinos o
vicisitudes, que son la economía del psiquismo.-( y de varias maneras la economía corporal y sociocultural).- El psicoanálisis nació como paradigma de la complejidad.-
Pero si los caracteres semióticos son de difícil comprensión,la eficacia dinámica y la génesis y destinos o vicisitudes de los componentes psíquicos lo ha sido siempre mucho más.- Esto sucede porque plantean de manera radical la cuestión de las energías:somáticas,psíquicas y somatopsíquicas.-
Recordemos que el concepto de energía es muy simple desde la física y el lenguaje común : la capacidad de producir trabajo.-
La energía son muchas ( que valga la mala gramática) ella puede ser: capacidad
calórica de producir trabajo ,capacidad eléctrica de producir trabajo. capacidad eólica, tectónica, mecánica etc. Sorpresivamente para mí, el otro día leí en un trabajo de teoría sobre el universo que existe energía del vacío, capacidad del vacío para producir trabajo.- Precisamente por ser definida como capacidad de producir , de dar lugar a la emergencia de productos, el rasgo mas característico que podemos predicar de la energía es su transformabilidad,todo lo que existe,en todos sus niveles, existe por la
transformabilidad de las energías,unas en otras hasta tal punto que creo que hoy sería muy difícil hablar de un nivel de lo existente como inerte,cual solía hacerlo Freud, porque la materia es una transformación de la energía y todo lo que existe corresponde a un estado transitorio en la secuencia de transformaciones energéticas. - Pero ésto lo indicó Freud,aunque usara hablar de un nivel inerte.-
Desde muchas ciencias sociales se me podría decir que vuelvo al “viejo fisicalismo freudiano”, pero en realidad nunca me fui de una posición materialista que intenta
ver no la unidad, pero sí la concatenación de lo diferente, a traves de la
discriminación de relaciones y transformaciones .-Creo que, simplemente,ésa fué la
posición de Freud.-Creo que eso es pensar con el paradigma de la complejidad.-
¿Estos son problemas muy abstractos? ¿Estamos alejándonos del fragor de la clínica,
del ruido desordenado de lo humano? Hoy todo conocimiento es tremendamente
abstracto y por eso la empiria cambió.-El sentido de realidad actual debe ser
construído con demandas de pensamiento mas exigentes que las que existian hace
décadas,a partir de este hecho no hay expectativas de que la experiencia
interhumana, en cualquiera de sus niveles, se simplifique,sino todo lo contrario.- Espero que lo que vengo diciendo sea muy práctico porque ya se nos
plantean en el campo clínico, y en el antropológico en general, posiciones y
discusiones en las que se trata de imponer una idea de separación radical entre los fenómenos, por ej. somáticos, psíquicos y sociales, la que lleva a disyunciones como que : si el fenómeno responde al medicamento no es de origen psicológico, si es social no es psicológico y si es genético no es social ni psicológico,ni jurídicamente punible por ejemplo. - Nunca mas equivocadas que hoy esas opiniones, justo cuando podemos decir, sin reduccionismo,pero con una simplificación pedagógica,quizás graciosa,que todo lo psíquico es electricidad proveniente de transformaciones bioquímicas y que no puede afirmarse que sólo determinadas patologías tengan una determinación de esa índole sino que lo mas probables es que todo funcionamiento psíquico, normal, patológico, común o excepcional, pueda describirse como siendo la transformación semiótica, informativa, de diferentes modulaciones de un concierto de neurotransmisores.-La significación es modulación de neurotransmisores y la
modulación de neurotransmisores es la significación, la orquestación de los
neurotransmisores es psiquesoma, Aparato Psíquico articulado al cuerpo.-No es, básicamente, mas difícil que entender como entran y salen mensajes humanos transportados por una línea telefónica.-
¿Cuál es el núcleo de lo que hay que entender? La cuestión de las transformaciones energéticas.- Las transformaciones que sufre la capacidad de producir trabajo según los diferentes sistemas de funciones que se alcanzan.-
Entonces hay una conclusión que puede ser dicha de otra forma : La experiencia
psicológica,la interacción con el mundo y consigo mismo, sea normal,
patológica,común o excepcional, toca al cuerpo y su cerebro con un conjunto de
signos (signos perceptivos) que incorpora al mundo interno-psicológico el externo, signos que son traducciones nerviosas y modulaciones del concierto de
neurotransmisores y hormonas producidos por los músicos neuronas. - -El Aparato Psíquico que es en si mismo un Sistema simbólico,significacional, sólo existe como estructura informacional encarnada.-
Si existe una expectativa científica, por ahora ficción, sobre una posible inmortalidad, no es la técnica de la clonación la que la va a consumar, sino una técnica posible de extraer la información de nuestro cerebro para encarnarla en otro soporte, quizás electrónico.- Por ahora es una ficción estilo Julio Verne, pero no es una imaginación irrazonable.- Es la imaginación creadora que precede a los hallazgos científicos.-
El afecto está excepcionalmente colocado en el centro de las transformaciones
energéticas y de los órdenes diferenciados de psiquismo a los que éstas
transformaciones productivas dan lugar.-