La noción de autonomía yoica en psicoanálisis: aportes de Heinz Hartmann y David Rapaport a la teoría y práctica psicoanalíticas contemporáneas
Autor: Juan, Santiago
La noción de autonomía relativa
Si bien Hartmann tuvo siempre en cuenta la cuestión del grado en sus teorizaciones sobre la
autonomía yoica, fue David Rapaport quien formalizó el concepto de autonomía relativa.
En un trabajo publicado en 1957 titulado “La teoría de la autonomía del yo: una
generalización”, Rapaport se dedica extensamente a la cuestión de la autonomía yoica, con
especial hincapié en el carácter relativo de la misma. Basado punto por punto en la teoría de
Hartmann, Rapaport define a la autonomía como la capacidad del yo de no estar ni
absolutamente sometido a las exigencias del medio externo, ni absolutamente sometido a las
exigencias del mundo pulsional. De esta manera, la noción de autonomía yoica complementa
el concepto freudiano de “vasallajes del yo” (Freud, 1923/2001, p57).
Muy probablemente en respuesta al contexto científico de los Estados Unidos en la década de 1950, dado por el conductismo en auge, Rapaport se dedica a dejar en claro que el yo no
es un simple esclavo del proceso estímulo-respuesta, pudiendo demorar tanto la satisfacción
pulsional como las demandas del mundo exterior.
Siguiendo el planteo de Rapaport, la noción de relatividad implica considerar la autonomía
yoica desde un punto de vista dinámico-económico, en donde son posibles tanto ganancias
como pérdidas de autonomía para el yo. Dicho de otra manera, si bien es cierto que el yo
puede demorar los impulsos, puede hacerlo dentro de ciertos límites; y su relativa
independencia respecto del mundo exterior puede también ser disminuida y hasta anulada.
En este contexto, Rapaport se encarga de explicar aquellas condiciones que garantizarían la
autonomía del yo, tanto respecto de los impulsos (formalizados en el concepto freudiano de
“ello”), como respecto del medio exterior. Aquí el autor se pregunta sobre cómo está
asegurada, en última instancia, esta relación relativamente autónoma del yo con los impulsos
y la realidad. Surge, así, su concepto de garantía de la autonomía del yo, tanto con respecto
al ello como con respecto al medio.
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